Glossario dei più comuni termini in sanscrito
In questa sezione è possibile trovare un breve glossario
sanscrito-italiano. Il glossario non è esaustivo, né si
propone di sostituirsi a vocabolari e grammatiche istituzionali, esso
può essere però utile come strumento di rapida
consultazione.
Suggerimenti o correzioni sono benvenuti, contattateci via mail.
A
- A
- primo suono dell'alfabeto sanscrito e prima lettera (A-matra)
della sacra sillaba Om (Aum): rappresenta la totalità
dell'esistenza nel suo stato di manifestazione grossolana. Morfologicamente,
come prefisso, ha valore privativo (mentre la vocale lunga a ha
valore positivo e aggiuntivo).
- Abhaya
- libertà dalla paura.
- Abhiniveśa
- l'attaccamento istintivo alla vita ed il timore che tutto possa
finire con la morte .
- Abhyāsa
- studio o pratica costante e determinata.
- Adhah
- giù, in basso.
- Ādhāra
- sostegno.
- Adhimātra
- smisurato, superiore.
- Adhimātratama
- l'Io supremo, il superiore.
- Adho- mukha
- viso rivolto in basso.
- Ādiśvāra
- il Dio primevo; un epiteto di Śiva.
- Adita
- figlio di Aditi o degli dei.
- Aditi
- la madre degli dei, conosciuta come Āditias.
- Advaita
- Non dualità - Unità assoluta - Scuola del Vedanta, una delle
sei scuole ortodosse della filosofia indiana.
- Agni
- Il fuoco, il Fuoco sacrificale; la Divinità vedica del Fuoco; il Reggitore
del Regno del Fuoco; il Fuoco sacro evocato tramite l'ascesi (tapas)
e la disciplina (sadhana).
- Ahamkāra
- senso dell'io - Principio di egoità e
distinzione.
- Ahimsā
- Non violenza- Non nuocere - Innocenza - Uno dei 5 Yama degli Yogasutra di
Patanjali .
- Aikya
- unità, unicità; identità.
- Ājňā
- ignorante, privo di conoscenza.
- Ājňā-cakra
- uno dei sette cakra (lett."cerchio") o centri sottili esprimenti
determinati stati della coscienza, e precisamente quello che è rappresentato
al centro tra le sopracciglia e ha Om come bijamantra. E' il
centro della percezione divina o visione spirituale. Lo stato di coscienza del jiva che può determinarsi nel mondo della maya oppure
risolversi nella pura Realtà-atman con la realizzazione della
Conoscenza. Rappresenta così la duplice possibilità (loto con due petali)
della coscienza del jiva, cioè la determinazione individuale e la
dispersione molteplice (gli altri cakra) oppure la dilatazione
nell'universale.
- Ākarna
- vicino all'orecchio, verso l'orecchio.
- Ākāśa
- lo "spazio", l'etere universale che pervade l'intero universo; la
possibilità di espressione esistenziale; il luminoso; il primo dei cinque
elementi (bhuta), la sua caratteristica è sabda (suono).
- Akrodha
- libertà dall'ira.
- Aksara
- indissolubile, indistruttibile, imperituro. Questa parola designa la
sillaba sacra Om.
- Ālambha
- sostegno.
- Ālasya
- Indolenza, pigrizia, apatia.
- Amanaska
- mente libera da pensieri e desideri .
- Amrita
- l'immortalità, il mondo immortale dell'Essere; l'ambrosia degli Dei; il
nettare della Conoscenza capace di concedere l'immortalità a colui che se ne
nutre.
- Anāhata-cakra
- uno dei sette cakra, quello simbolicamente situato nella regione
del cuore. E' la sede del jivatman nel suo corpo sottile. Costituisce
il "centro di simmetria" dei cakra legati al jiva nella sua
espressione individuata ed è il "luogo" donde emana la consapevolezza di
essere. Anche hrdayacakra.
- Ānanda
- beatitudine assoluta, pura felicità, gioia senza oggetti; condizione
inerente all'essere consapevole della pienezza del proprio Essere.
- Ananta
- infinito; uno dei nomi di Vişnu, come pure quello del suo giaciglio, il
serpente Sesa.
- Ānga
- il corpo ; un arto o una parte del corpo .
- Angamejayatva
- instabilità o tremore del corpo.
- Angula
- un dito, il pollice.
- Angustha
- l'alluce.
- Antara
- dentro, interiore .
- Antara kumbhaka
- sospensione del respiro, profonda inspirazione .
- Antaranga Sādhanā
- la ricerca interiore dello spirito con Prānāyāma e Pratyāhāra .
- Antarātmā Sādhanā
- la ricerca interiore dello spirito per mezzo di Dhāranā, Dhyāna, Samādhi.
- Anu
- atomo; ente singolo, indivisibile; individuo.
- Anuloma
- nell'ordine, regolare .
- Anumāna
- conclusione .
- Apāna
- uno dei soffi vitali che si muovono
nella sfera dell'addome inferiore e che controlla
l'eliminazione delle urine e delle feci.
- Aparigraha
- libertà dall'accumulare e dal
radunare.
- Ardha
- metà.
- Arjuna
- un principe Pāndava, il potente arciere ed eroe dell'epica Mahābhārata .
- Artha
- Oggetto - Bene - Funzione - Scopo - Uno dei quattro fini dell'esistenza.
- Āsana
- posizione, positura dell'Hathayoga. L'asana, di là
dall'atteggiamento esteriore e corporeo, sottintende uno stato mentale
caratterizzato da equilibrio, stabilità, attenzione: perciò più sottile che
fisico.
- Ashram
- luogo di ritiro e meditazione dove, sotto la direzione di un Istruttore, o guru, i discepoli si riuniscono per vivere una disciplina spirituale.
- Asmita
- egotismo.
- Asparśayoga
- Yoga senza sostegno alcuno.
- Asta
- otto.
- Astānga-yoga
- gli otto stadi dello Yoga descritti da Patanjali.
- Asteya
- non appropriazione - Uno dei 5 Yama degli Yogasutra di Patanjali .
- Asunya
- vizio o demerito.
- Asura
- geni di ordine inferiore, spiriti delle tenebre assimilabili alla
disarmonia; demoni. Si oppongono ai deva, spiriti della luce.
- Aśva
- cavallo.
- Aśvinī-mudrā
- la contrazione dei muscoli dello sfintere anale. E' così chiamato perché
ricorda l'immagine di un cavallo che orina.
- Atman
- il Sé, lo Spirito, la pura Coscienza. L'atman è l'Assoluto in
noi, completamente fuori del tempo-spazio-causa e, in quanto tale, è identico
al , Assoluto in sé. Con la sua sola presenza l'atman dà vita a tutto
e tutto si riassorbe nell'atman.
- Ātmīyatā
- senso di unione come quello della madre per i figli .
- Aum
- la sacra sillaba Om scomposta nei suoi elementi costitutivi: a, u, m.
- Avasthā
- stato o condizione della mente.
- Avatāra
- la "discesa" del Divino, incarnazione di un Principio per ristabilire il Dharma.
- Avidyā
- Ignoranza metafisica - Non conoscenza.
- Avirati
- sensualità.
- Āyamā
- lunghezza, estensione, espansione. Ha anche il significato di restrizione,
controllo o fermata.
- Ayurveda
- la scienza medica. E' una scienza tradizionale che nella cura delle
malattie agli inizi si basava essenzialmente sull'impiego di elementi
naturali: acqua, erbe, minerali.
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